Parashat Toldot

 Génesis 25:19 – 28:9

REFLEXIONES DIARIAS

Por:

Moreh. Hillel Avraham ben Imanuel

Jeshván 5782

Con la bendición del cielo, bajo la autoridad del santo maestro su Majestad Yeshúa Hamashiaj, y con el permiso de mi Rav. Dan Ben Avraham, ¡que Hashem le dé largos días!.

1ra Aliya  25:19 – 26:5

¿Cómo es posible que Yitzjak buscando que se dé continuidad para el cumplimiento de la promesa hecha a su padre, y con toda la buena intención se casa, luego pasan veinte años y no hay posibilidad pues  resulta que su esposa Rivka es estéril?

Nuestros sabios de bendita memoria han dicho que Hashem las ama entrañablemente y las purifica para que intensifiquen sus tefilot y Entonces los hace esperar para tener hijos.

Abraham y Sara tuvieron que esperar por Yitzjak durante setenta y cinco años y rezaron constantemente hasta que nació.

Rivka rezó durante veinte años hasta que tuvo un hijo y los mismo ha sucedió con Rajel y con grandes Tzadikim.

La tora dice: Y oró Yitzjak al Señor en favor de su mujer, porque ella era estéril.

Orar a HaShem aunque hayamos sido objeto de Sus promesas, no necesariamente implica falta de fe, sino más bien una muestra de nuestro apego al HaKadosh Baruj hu, sabiendo que Él es nuestro proveedor en todas las áreas.

Rivka concibe no uno sino dos muchachos que además luchan en su vientre, y a Rivká se le revela que “hay dos naciones en su vientre y  un pueblo prevalecerá sobre el otro y el mayor servirá al menor”

En el comentario el Doctor Rab. Dan Ben Avraham dice que debemos considerar seriamente la posibilidad de ver aquí al Mashiaj y su oponente, el anti-mesías, descendiente de Esav, esto es, el Imperio Romano que es restaurado al final de los tiempos.

El midrash nos dice que cuando Rivka pasaba por un lugar donde se estudiaba la Torá Yaakov corría dentro de ella, agitándose para salir. Pero cuando pasaba al lado de una casa de idolatría Esav se agitaba para salir, y ya cuando estos dos hijos van creciendo toma cada uno su rumbo diferente,  Esav gana el favor de su padre, pero Yaakov gana el favor de su madre.  Seguramente en Rivka quedo impregnada las palabras que El Eterno le dijo antes de nacer sus hijos por tanto, el cumplimiento de las promesas celestiales tomó una gran prioridad en su vida, y no duda en comentarle su plan a Yaakov actuando  solo por el honor del cielo pues el sacerdocio de la casa no quedaría en manos de un rasha.

Esto nos enseña que a la hora de tomar decisiones cuando se está entre la espada  la pared,   la balanza siempre debe tomar prioridad del dado  correcto, y el lado correcto siempre será el de la santidad, el de hacer que la continuidad de línea de la redención no se trunque aun cuando esto traiga conflictos el principio de mayor peso  será a toda costa del lado del Eterno, pues así está registrado en nuestra mishnah Netzarita ¡Es necesario obedecer a Di-os antes que a los hombres! Memorias  5:29

2da Aliya  26: 6-12

El Eterno previene a Yitzjak de no bajar a Mitsraim, le confirma el pacto que había hecho a Avraham su padre  además El Eterno le prometió bendecirlo, de esta manera él se queda en Guerar.

Es interesante que Yitzjak pide a Rivkah exactamente lo mismo que pidió Avraham a Sarah, decir que era su hermana. Aunque podríamos decir que técnicamente Yitzjak no estaba mintiendo pues  ella era la hija de su primo a través del lado de su padre Betuel. Y Podría considerarse otra instancia de la Biblia que usa hermana, por ejemplo  en shir hashirim dice: Heriste mi corazón, mi hermana, mi esposa, heriste mi corazón con uno de tus ojos. 4: 9.

La Torah nos permite desviarnos de la verdad objetiva sin dejar de ser íntegros.

La verdad no es decir las cosas tal y como son porque hay factores importantes que están en juego.

Entonces  la razón por la cual Itzjak hizo esto se afirma claramente: Porque temía confesar que ella era su esposa, pensando que tal vez lo matarían por su belleza. Génesis 26: 7, nuestro patriarca usando este principio dijo lo que dijo debido a un peligro percibido para su vida, y por otro lado Nuestros patriarcas eran hombres muy justos, y como seres humanos podrían cometer fallas sin que por tal circunstancia perdieran su condición de tzadikim, es por ello que debemos de tener plena conciencia que muchas veces juzgamos y queremos que nuestros  que otros sean perfectos cuando por el contrario nos vemos en un espejo nuestra viga en el ojo es patente.

3ra Aliya  26:13-22

Como fue posible que Yitzjak sembró y cosecho la tierra en tiempo de sequía? además  la Torah puntualiza que se hizo muy rico,  nadie sembraba porque no hay agua, pero Yitzjak tuvo una idea: debajo de la tierra hay agua, haré un pozo. Pero ¿Dónde está el agua debajo de la tierra? Itzjak tuvo otra idea divina: Cavaré donde mi Padre Abraham lo hizo, destaparé los pozos de mi Padre.

Esto es una gran reflexión para nuestros días, los padres tienen la responsabilidad de nutrir a sus hijos con esa semilla de Fe que ha sido plantada en sus corazones, igualmente una generación tiene el deber de recibir esa semilla y de poder seguir creciendo en ella, en el Código Real vemos al gran  rabino Shaul de Tarso diciéndole a su hijo Timoteo: Porque me acuerdo de la fe sincera que tienes. Primero la tuvieron tu abuela Loida y tu madre Eunice, y estoy seguro de que también tú la tienes. 2 Timoteo 1:5.  Aquí podemos percibir como la fe es trasmitida de padres a hijos y de generación en generación, de hecho Yitzjak imitaba lo que  había hecho su padre Avraham.

Por su parte Los filisteos no tuvieron esa creatividad, ellos en tiempos de hambre más bien taparon los pozos de agua de Abraham, ¿Por qué?  La respuesta es obvia, eran rashaim, no tuvieron un modelo de la fe y de confianza que permearan sus almas en la verdadera bitajon en Hashem,  de hecho en la Tora tenemos  la mitzva de? acuérdate del Eterno tu Di-os, porque él te da el poder para hacer las riquezas.. Devarim 8:18.

Dentro de ti está el Poder del Eterno para crear, para inventar, para emprender, para negociar y para prosperar en medio de la crisis.

4ta Aliya   26:23-29

En consecuencia  a lo antes dicho, Di-s se apareció a Yitzjak, lo bendijo y le aseguró que siempre estaría con él. Como Yitzjak había respetado el nombre de los pozos que su padre había cavado, él fue bendecido precisamente por causa de Avraham. En el judaísmo se usa el término zejut avot, por los méritos de los padres, como está escrito: Así que en cuanto al mensaje que proclamamos, nos hacen la vida imposible por causa de vosotros; pero en cuanto a la elección, son amados por causa de los padres. Romanos 11:28.

De esto aprendemos que el favor de Hashem siempre estará de nuestro lado cuando Cavamos y continuemos el pozo de la emunah de nuestros padres, y no  es extraño  ver que Hashem utilice aun los cuervos a nuestro favor cuando decidimos estar unidos a Él  haciendo su voluntad, de hecho Abimelec que se acercó a Isaac y le pidió firmar un tratado de paz con él. Así lo dice el gran sabio: Cuando al Señor le agrada la conducta de un hombre, hasta a sus enemigos los pone en paz con él. Mishle16:7.

5ta Aliya   26:30 – 27:27

Abimelec viene de hacer tratados de paz con Yitzjak, y nuestro patriarca  accedió a la solicitud y respondió rápidamente de tal manera que convirtió la ocasión en una gran celebración.

Ese mismo día cuando juraron un pacto, los sirvientes de Yitzjak le informaron que habían cavado con éxito otro pozo.

El pozo recibió el nombre de Shivá, siete que se parece a shvuá, juramento. Por eso el nombre de la ciudad es BeerSheva hasta hoy.

Tenemos que ser igual de receptivos con quienes quieran hacer las paces con nosotros.

Nuestra mishnah Netzarita dice: Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor. Hebreos 12:14.

Cuando la santidad que hay en nuestras vidas comience a atraer a la gente, aun a los enemigos, debemos aprovechar la oportunidad para alcanzarlos y darle de beber del agua pura salida de los pozos de la Torah que fluyen cuando trabajamos por   la paz y estamos en shalom. Cuando es lo contrario y no trabajamos por la paz como fue el caso Esav que se casó con mujeres paganas, esto molestó a sus padres en gran manera.

La mayoría de los padres pueden ser un depósito de buenos consejos. Puede que no se esté de acuerdo con todo lo que digan los padres, pero al menos hable con ellos y escúchelos cuidadosamente. Esto evitará los sentimientos de rencor que experimentó Esaú.

En este contexto Rivka hará todo lo posible que la bendición del primogénito no caiga sobre alguien que no valora el tesoro puesto en sus manos como lo es el sacerdocio de la Familia, los principios espirituales venidos de Avraham no podrían arriesgarse aun cuando  El Eterno ya le había dicho que Yaacob iba a ser el líder de la familia,  Rivkah por el honor del cielo tomó el asunto en sus manos, Recurrió activamente para conseguir lo que Di-os le había prometido, y en este caso confiadamente puedo decir que el fin justificaba los medios cuando lo sagrado está en peligro de desaparecer. Según nuestros sabios, está permitido a un justo arrebatarle al malvado las cosas que, estando en su poder y son sagradas.

6ta Aliya  27:28 – 28:4

Yitzjak bendijo a Yacob con el rocío del cielo y la grosura de la tierra y le concedió el dominio sobre su hermano. Tan pronto como terminó la bendición, Esav llegó del campo, solo para ser informado por su padre, quien ahora entendía lo que había sucedido, que la bendición ya había sido dada a su hermano menor. El carácter rudo y centrado de Esav en lo material no midió las consecuencias de la ligereza de sus acciones, de manera que vino a ser conocedor del valor de lo que hubiera podido poseer cuando su hermano fue bendecido por su padre. Ahora lleno de ira y de rencor opta por cobrar venganza contra su propio hermano.

La gran lección es que es necesario entonces pensar para actuar y no actuar y luego pensar, cuando nuestras decisiones no son pensadas podemos conducir nuestra vida a verdaderos desastres. El adagio popular dice: Nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde.

7ma Aliya 28:5-9

Yitzjak envió a Yacob a la casa de su cuñado Labán para casarse con una de sus hijas, pues  se intentaba prevenir el problema que ya antes había afectado a Esav, así que no casarse con mujeres extranjeras, no tienen que ver con implicaciones raciales sino que están basadas en el aspecto religioso, porque era esa misma fe en Hashem que marcaba la diferencia entre los descendientes de Abraham y los demás pueblos de aquella tierra. En la historia de nuestro pueblo Siempre que se unieron a mujeres de otros pueblos, las creencias paganas de aquellas influenciaron a las familias y a través de ellas a la comunidad, como resultado, Israel se desvió del propósito y la misión a la que había sido llamado desde Abraham. El RaShTa en consecuencia a este principio escribe: No os unáis en yugo desigual con incrédulos; porque ¿qué compañerismo hay entre la justicia e injusticia? ¿Y qué comunión hay de la luz con las tinieblas?  2Co 6:14.

Por consiguiente, los eventos posteriores demostraron que la decisión de Yitzjak fue acertada.

Shabat shalom